1500年前的北朝墓葬壁画 首次大规模齐聚山西博物院


照片来源:山西博物馆官方微博

古人相信生命的轮回。死者没有“死”,而是去了另一个世界继续生活。一般来说,墓室壁画的内容可以大致概括为两个方面:第一,墓主生前的生活描写包括“炫耀财富”、“炫耀权力”以及一点点“虽小但运气不错”,希望墓主能在彼岸继续生活。第二,墓主人的不朽形象的肖像后来包括太阳、月亮、星星、云和象征天堂的四个神(青龙、白虎、朱雀和玄武)。

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生活描述包括生活环境和人们的活动等。其中,居住环境还包括住宅建筑、牲畜、农产品、厨房、宴会、音乐和舞蹈表演等。如果墓主人死前有官衔,他还会画他的旅行礼仪、马匹和战车、卫兵、官房、城市和重大政治事件。作为一名前武陟,他还会画出他所经历过的战争,这往往是水陆入侵的激烈场面。

北朝墓壁画也涵盖了这两个方面。通过卢瑞墓、九元岗墓、水泉梁墓等壁画的展示,我们可以看到北朝高超的绘画艺术和真实的社会面貌。

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关于山西为什么会发现如此精美的北朝墓室壁画,当然是因为在北朝时期,山西是北魏、东魏和北齐的核心统治区,是民族融合的熔炉和文化融合的舞台。

娄瑞墓壁画:填补绘画史上的空白

北齐娄瑞墓位于山西省太原市,已发掘近30年。根据墓志铭,墓主人娄瑞来自鲜卑。他是娄泰哥哥的儿子,娄泰哥哥是北齐祖先高欢的妻子。起初,他是高欢军队的总司令。他被调到一个负责骠骑兵的将军,并担任重要职务。后主高伟于武平元年(570年)去世,以纪念太宰、太师、太傅和王凯。他的地位非常突出。坟墓由四部分组成,即密封土、墓道、隧道和墓室。这是一座砖砌单室墓(指单独的墓),现有面积约200平方米。当

单室墓草图

马鞍骑马游览图部分

出土时,娄瑞墓的其余部分保存完好,除了一些已经溢出的部分。尤其是墓道西墙上的《鞍马骑游图》,颜色线像新的一样。娄瑞墓壁画的发现引起了轰动,被誉为中国十大考古发现之一。它是连接魏晋隋唐的代表性作品,填补了绘画史上的空白。谢刘彘曾写了一篇关于陵墓绘画风格的文章《北齐娄睿墓壁画与莫高窟隋唐之际画风》:“我们对敦煌莫高窟北魏和西魏壁画的北朝绘画很熟悉,相信它们代表了整个北朝的绘画流派。然而,在这座墓(北齐娄瑞墓)中发现的壁画揭示了魏国和北齐在绘画上意想不到的不同。魏国和北齐王朝在时间上是相连的。如果两者之间的差异得到检查和纠正,北魏和西魏是狂野的,夸张的,颜色明亮而寒冷。然后北齐突然与它分道扬镳,简直不可思议!”

骑马旅行的地方计划

那么,这么重要的陵墓的壁画是画什么的?娄瑞墓的壁画分为两部分:一部分位于墓道和天井的中低层,隧道和墓的下柱,用彩色大卷轴描绘出墓主生活的突出场景。坟墓入口处的一些柱子、隧道和庭院,以及坟墓顶部的上、中柱子描绘了坟墓主人死后的虚幻状态。

墓主生平突出场景

七人李冰图和局部

这部分壁画主要包括28幅“鞍马骑术”图、21幅“军乐礼仪”图和3幅大型壁画“禄爵威望”。其中,“波姆

城门官员的身影位于墓门的东西两侧。它可能是旧照片的复制品,就像唐代颜李奔的《历代帝王图》一样,但它比前一代更稀少。它在脸的下部凹陷处,如眼角、鬓角、颌下、嘴唇、脖子等处被染成浅红色。显示立体图像。门官袍用墨线勾勒,线条有时用连续的线条一条接一条地画下来,这是描绘宽袖褶皱的笔法。

吉祥如意与天象

壁画除了展示其突出的场景外,另一个主要组成部分是吉祥如意与天象,共有13幅画描绘了死后灵魂升天的状态。

百兽在墓中

在这部分,有邪恶和仇恨的动物触摸邪恶的人,龙和老虎形象与道教内容,西方净土形象与佛教,雷公形象与锤子,白龙和老虎形象,12岁生日形象和天空形象。这幅天地大画卷反映了南北朝后期圆形和非线性的生死观、转世的幻想和佛教对天堂的描绘。

百兽在墓中

如果你有幸进入娄瑞墓进行游览,从墓口进入,你将是第一个进入墓口的人。在城墙的左右两侧,你会看到娄瑞的旅程和归来。服务员站在旁边等候主人。如果你往里走,你会看到娄瑞的仪仗队列队行进。如果你往里走,你会进入过道,你会看到其他仪仗队。往里走,进入墓室,抬头,你会看到其他仪仗队,你周围是神秘、华丽和梦幻的过去世界。从现实到神圣的世界,从现实到幻想,一路向下,不要说是在那个时代,以博大精深的中国哲学、佛教智慧的古人,甚至是今天的人,也会生出一种在云中行走,到世界转世的幻觉。

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Han Gan 《照夜白图》(非本展品)

如前所述,绘画是墓室壁画中值得注意的一部分。在金字塔形土堆西墙的二楼,《鞍马导引图》,左边骑着一匹灰马,而右边前蹄向前伸展,但弯曲后停止。左前蹄抬起头,长长地张开嘴,发出嘶嘶声,显示出一种严重的蹲伏状态。压在左后腿和右后腿上的全身重力也受到全身压力。后半蹲的臀部猛烈地抖动着尾巴,看起来很害怕。粪便颗粒一个接一个地落在地上,生动地展示了马被吓坏的真实情况。画家非常熟悉草原牧民的生活习惯,生动的描述增加了壁画的生活趣味。与唐代画家韩干的《照夜白图》相比,这幅画很难辨认,而后者的臀部比前者差。如果你看看前者的臀部,可以说“没有什么是小到不能超越的”。

pommel骑马地图和当地

《鞍马游骑图》位于金字塔形土堆西墙的二楼,八个人都是三马人。在老人中间,长长的脸和短胡须,威严而稳定地跨在马背上,双手握着缰绳,凝视着沉思,神态平静,让马慢慢行走,就像一幅描绘墓主思考重要军事事务的旅程的图像。老人旁边的四个人担心考虑不周,全神贯注于他们的一举一动。最后两个人回头看,他们的眼睛显示出高度的警觉。

pommel骑马地图

图片右侧的两个骑士,前者用鞭子策马疾驰,盯着前方,而后面飞奔的母马似乎受到了惊吓,挺起胸膛站起来,而骑手则前倾以保持平衡。画家用几笔生动地展示了人和马的瞬间动态。《鞍马游骑图》和《鞍马导引图》可以单独设置并形成一个整体,也可以组合在一起并相互呼应。这篇作文很合适。不同身份和位置的人物处理得当,造型完美,体现了“以形写神”的绘画理念。

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《四马四部曲鼓吹图》,位于金字塔形土墩东墙三楼(下)。前四个人面对面站着,高举长号吹喇叭,脸颊鼓鼓的,脸涨得通红

墓室平面为正方形,倾斜的金字塔形墓道为面向南的砖砌单室墓。它由四部分组成:密封土、墓室、隧道和金字塔形墓道。由于多次入室盗窃,墓中的壁画几乎完全被毁。现有壁画主要集中在墓路的东、西、北三面墙,总面积240平方米。

升序天图

九元港北朝墓室壁画有三个特点:一是发现了升序天图,其中包含大量超自然和奇异的图像,有大量研究古代精神世界的信息;第二张是一张长卷式的大型狩猎地图,这在中国考古史上是罕见的。第三,壁画中的人物和绘画风格强调一种精神气质,具有明显的草原民族特色。九元岗北朝墓通道二楼壁画绘制的狩猎地图是中国最大的,总面积约70平方米。墓道两面墙上的升天图是迄今为止发现的北朝升天最完整的图像。

部分圣天图

九元港北朝墓室壁画分为三层:第一层绘有神仙、鸟和神话动物的图像,周围环绕着流云和金银花以补充白色,其中两只神话动物分别是《山海经》年记录的“驳船”和“姜亮”。

圣天图西墙的一部分

这幅壁画位于金字塔形土墩西墙的一楼。在图片的最左边,有一个有着鬼面和燃烧的肩膀的神兽。他的眼睛是圆的,肌肉是肌肉。他头上扛着一座小山向前跑。后面是雷公的形象,周围有13个鼓。雷公之后,有一匹长着翅膀的飞马,嘴里叼着一只小老虎。它以充满活力的姿态奔跑,这可能是《山海经》的“反驳”。古人认为反驳的出现可以阻止战争。图片的顶部是一只巨大的起重机展开翅膀飞翔。最后一组照片是一个仙女和一只神话中的野兽。仙女在地上行走,在云中飞翔。仙女下凡的神话中的野兽被描绘得线条优美而清晰。

圣天图东墙的一部分

这幅壁画位于墓道东墙的一楼。图中有各种神仙和奇怪的鸟和动物,分布在不同形状的云朵中,大多面向墓门,呈高耸的姿态。在照片的最右边是一只爪子锋利的大鸟,它跑得很快。上面伴随着一只鸟。在这只大鸟后面是一只四蹄抬起向外奔跑的猫鼬。然后有一个半蹲着的人形怪物,有一张大嘴巴和一条长舌头。照片的最后是一只嘴里叼着一只敏捷的鹤,跑着飞起来。

仙鹤形象西墙部分

这是一个仙鹤形象。古人早就注意到鹤的存在,并称赞鹤的高贵品质。由于它雪白的身体和优雅的形象,人们经常把它当作神仙的骑马伴,经常与神仙一起出现和翱翔。出现在墓室壁画中的鹤通常会引导和伴随墓主的翱翔。照片中,有一只巨大的天鹅形状的鸟,全是白色的,背上坐着一位穿着仙女服装的女士,外表优雅,有一个并排的发髻和一个浮动的袖口。

狩猎地图东墙本地

狩猎地图本地

九元岗北朝墓壁画二楼壁画是狩猎地图。狩猎内容丰富,南部是马匹旅游区。在西墙第二幅壁画的南部,还有两个中亚人物,他们有凹陷的眼睛,高高竖立的鼻梁,浓眉和浓密的胡须。

狩猎地图西墙的一部分

这两幅壁画是连续的图像,四名勇士沿着马飞奔追赶动物。在第一张照片中,这个人物是第一个骑手。这是一个中年人。他坐在马鞍上,右手拿着一把大弓。他的左手满是弓弦。他瞄准跑在前面的野马和野猪,准备射箭。他身后有两只惊慌逃跑的鹿,其中一只被射中背部,大量出血。虽然许多场景

狩猎地图西墙的一部分

三楼是礼仪之旅。描绘的大部分人物都是站立的战士,他们都手持弓箭。在西墙的南端是一个骑着马的年轻人的形象。在他面前是一只猎狗和一只捕杀兔子的鹰。这个年轻人的右臂向前伸,好像是在指挥杀戮。东墙的第四层由于被盗洞穴的挖掘而被完全摧毁。西墙的四楼也是一个站立的战士形象。

双柱结构古建筑图案

双柱结构古建筑图案

部分双柱结构古建筑图案

墓道北墙上绘有大型木质屋顶结构,是我国发现的第一种双柱结构古建筑图案。木质结构有5个房间的宽度。中间的门是用32个圆形门栓固定的。大门的中央装有一个门环。门环的底部装饰着狮子形的野兽。他们盯着眼睛,露出牙齿。屋顶上画着一个火盆,左右两侧画着一个鸟头兽的形象。屋檐下也有六个女仆站在旁边。这幅壁画中发现的斗拱结构的年代比建筑师梁思成在五台山发现的武曲唐东堂斜拱结构早100多年。

水泉梁墓壁画:整座墓都在展出

水泉梁北齐墓位于山西朔州,其主人是守卫朔州的军政官员。该墓发现于2008年,比娄瑞的墓略小。墓室壁画采用全新的“可修复性”保护技术。移除了原本放置在自然环境中的“不可移动”的壁画后,对壁画进行修复和维护,然后按照原来的坟墓结构进行拼接和修复,呈现出一个完整直观的地下世界。本次展览中,水泉梁壁画墓以整体墓的形式展示。

水泉梁北齐墓发掘现场

朔州水泉梁北齐壁画展现场

朔州水泉梁北齐墓壁画保存较好,壁画布局内容可分为隧道和墓两部分。墓室壁画分为四层。从坟墓的顶部到底部,有天象、四个神、十二个十二生肖和四幅壁画,以墓主人和他妻子的生活为中心。这些层由红色条纹隔开。

情侣宴会地图部分

银河、占星术和墓顶四神,强调中国哲学的核心之一“天人关系”。墓北墙上的夫妻宴席图,墓主人和夫妻在床上,男女季乐侍从在两侧,展示了墓主人一生中快乐宴席的生活场景;东方和西方依次是鞍马仪式地图和牛车旅行地图。南墙是门的开口,左右两边涂有宣传地图。其中,窗帘、屏风和侍从等辅助图像被用来使陵墓看起来像宫殿或政府办公室。从西晋开始,高官和富户重视牛和马,在北朝,以牛和马为中心的巡防成为显示死者身份的主要标志之一。壁画中的马配有马鞍,没有骑手,牛车中也没有骑手。它们无疑是为墓主准备的旅行工具,反映了墓主死前的身份和社会地位。

门里珠本地

屠益维本地

娄瑞墓壁画、九元岗北朝墓壁画和水泉梁北齐墓壁画均采用异地搬迁和保护的方法。在“最小干预”的原则下,以“最大限度地保存出土壁画的原始信息”为目标,现代科技手段与传统保护技术相结合,给古代文化瑰宝带来新的活力。

沙陵北魏M7壁画墓

此外,本次展览还展示了沙陵北魏M7壁画墓,其墓室壁画展现了当时的真实生活。M7不仅填补了汉唐考古壁画在北魏没有定型材料的空白,而且具有极高的学术和艺术价值。

附言:我是否